الصلاة بطلت صلاته ، وهي الفاصل بين السورتين ، أجمع على ذلك المسلمون ، سنة وشيعة " « 1 » روى أبو داود وغيره عن أم سلمة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان إذا قرأ قطع قراءته آية ، آية ، يقول : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، ثم يقف الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) ، ثم يقف ، الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) ، ثم يقف " « 2 » ؛ وكون بعض المصاحف غيرت في حجم بعض الآيات ، فليس ذلك بحجة على القرآن " ؛ ولا يمس ذلك القرآن المحفوظ في الصدور المحاط ببالغ العناية والدراية . وقد يعلل لذلك بأن المعنى في الآيتين قد يتداخل ، وقد تحل الآية الواحدة في مقطعين إذا فصل أحدهما عن الآخر أدى معنى من المعاني المحتملة دون الإضرار بأصل القرآن . هذا من قبيل الرسم القرآني لا غير ؛ ولعل هؤلاء الذين قالوا إن البسملة ليست آية فهموا من تكرارها في أول كل سورة أنها وضعت هكذا لمجرد الافتتاح ؛ فهم مع ذلك لم ينكروا قرآنيتها ؛ وهذا وهم منهم ، لأن هناك آيات أخرى كثيرة تتكرر في القرآن مثل : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ولا يقول أحد أنها ليست قرآنا . وأما عن صيغة الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) ، ودعوى الكاتب أنها دخلت القرآن متأخرة ، وأنها لم تكن معروفة لمحمد صلى اللّه عليه وسلم في أول الوحي فليس فيه دليل على تلفيق البسملة أو انتحال بعض ألفاظها من مصدر آخر ، فالبسملة عضو حي وحيوي من القرآن ؛ وهي من مميزاته ، وهي العلامة التي كان يعرف النبي صلى اللّه عليه وسلم من خلالها أول السورة ؛ وقول المالكية بأنها لم تتواتر في جميع السور فهو محمول على الخطأ في الرأي ، وقد يكون هذا القول قد نسب خطأ إلى المالكية ؛ إذ البسملة موجودة في كل مصاحف الصحابة ، ومن جاء بعدهم « 3 » . وبالنسبة لعدد سور القرآن فقد استقر إجماع الأمة على أنها مائة وأربع عشرة سورة ؛ ولا معول على الزيادة التي في مصحف أبي ، فإنه قد وهم في دعاء القنوت ، فظنه قرآنا ، حتى بلغ بعدد السور مائة وست عشرة ؛ وبهذا يفسر النقص الذي في مصحف عبد اللّه بن مسعود أيضا ، لأنه وهم هو الآخر في المعوذتين فظنهما رقيتان لا سورتان ، ولا

--> ( 1 ) على الفضل بن الحسن الطبرسي . مجمع البيان في تفسير القرآن تحقيق السيد هاشم المحلاتي والسيد فضل اللّه الطباطبائي . بيروت دار المعرفة 1406 ه ، 1986 م 1 / 112 . ( 2 ) الإتقان 2 / 243 ( 3 ) الزرقاني . مناهل 1 / 234 .